一、灾难发生后，央视将大部分节目都停了下来，集中搞灾情报道，这是完全正确的。只是那些让人烦透了的广告却依然照播不误。即使是平时，由于广告节目的滥殇，都已经导致了许多观众的奋然离去。你可能刚刚在为一位遇难者而难过，他那里忽然搞出一段“收礼要收脑白金”，窝囊不窝囊？

    二、大部分的镜头给了领导。客观报道领导在抗灾中的行踪是必要的，但全面报道身处灾难中的人们和救灾人员的情况同样重要。央视没有完整记录某位救灾人员到达灾区后的全部经历，没有记录某个灾民从受灾开始到目前的日日夜夜，只是东扯一段，西扯一段，浮光掠影，猎奇老套。他们不知道，通过某一个灾民的视角，通过他的惊慌，他的迷茫，他的痛苦，他的不幸和万幸，他的境遇，他受到的援救，受到的帮助，就可以全面反映整个系统对救灾的重视和救灾的最终落实效果。

    三、为哗众取宠找寻“闪光点”不惜丢掉人民观点甚至丢掉人性观点。一是对采访对象的轮番“轰炸”。当我们看到那些幸存者奄奄一息地被从废墟里救出来，却被迫要面对镜头说话；当我们看到一个刚刚受过巨大心理创伤的人被一波一波的记者骚扰，一次次重复回答同样的令他内心滴血悲伤的弱智问题。这样的残暴在年初冰雪灾害的“采访”中就已出现过，如唐山十四名民工自发组织去湖南救灾一事，就被央视的各档节目折腾得够呛。民工们无奈地说，去湖南救灾也没受央视采访累。

    二是往幸存者心上捅刀子，往伤口上洒盐。彭洲公安民警蒋敏在这次地震灾难中失去了母亲和两岁的女儿，但她忍着巨大的悲痛坚持在救灾第一线。我们从电视镜头里看到她的时候，她正在与同事们一起，帮灾民搭帐篷。在她身旁采访她的记者此时此刻问她的问题却是：“你现在不想你的女儿吗？”我们每个人都是或将要为人父母，此时问这句话不是往她已经极度脆弱的心上捅刀子是什么？就在此次采访还没结束的时候，我们看到蒋敏又一次晕倒了。

    一位在大地震中失去十三位亲人的救援人员接受采访时，脸上显示给我们的是刚毅、是坚持，我们清楚地知道，他把悲伤深深地埋在了心底。采访他的记者此时问他：“你失去了这么多亲人，为什么在你的脸上看不到泪水呢？”想想吧，这能算人话吗？

    英雄教师谭千秋的爱人回到湖南大学时，又是一位中央电视台的记者在电话采访时问：“从报纸上看到一张照片，是你抓着你丈夫的手，在给他清洗血迹。请问，当你抓着他的手的时候，你在想些什么？”我当时实在够不着这名“记者”，要不然我非扇他个大耳光不可！心理刚刚恢复一点平静的她此刻又被他问得泣不成声。为什么非要这样往人家的伤口上洒盐哪！
    央视的记者“老大”和主持“老大”们，多学点人性和说话的基本常识吧！十足的自信外加百倍的愚蠢经常只能制造别扭的丑闻而不是新闻。别老把自己看得多高多粗,采访别人如同审讯一般,更别老拿把别人“导演”哭了当成绩，这有损别人的自尊，更伤害你自己的形象。

5月14日从外交部获知，中国政府同意日本派出救援队赴四川灾区救援。这是四川发生大地震之后，中国政府首次同意外国救援队进入中国。我也想借助这个机会，迅速进入四川灾区进行报道。因为我们与外交部、日本驻华使馆比较熟悉，所以第二天通过协商，获准随日本搜救队一起赴灾区，对营救工作进行全程报道。
　　5月15日当天，我们好不容易买到北京飞往成都的机票，结果飞机一再晚点（当时航班时间全打乱了），到了晚上十点才起飞。到成都后，日本搜救队的包机马上也到了。我们在机场拍摄了他们抵达成都的消息后，当即随搜救队队奔赴四川省的青川县，一个紧邻陕西省的小县。
　　对于青川县，不要说日本人，连我都一无所知，当时手头上也没有任何资料，上不了电脑。当时只想早一点赶到青川，赶快救人。日本搜救队的队员当晚都很激动，虽然大地震已经过去三天了，但他们毕竟已经到了灾区！但当时大家并不知道青川那里的灾情到底有多重，后来证明去青川并非是一个正确的决定。
　　5月16日中午，日本搜救队经过了近十个小时的长途奔波，被当地人带到了青川县一个名叫关庄镇的地方。其实这段路程三四个小时就可以赶到的，但路上遇到了济南军区号称“铁军”的机械化师，他们也去青川救援。这支机械化部队开进速度十分缓慢，而且大多数的时间成百辆军车停在路上，导致后面的救援车、急救车都堵住了，根本超不过去。
　　到了关庄镇，我们听说这里有两个村子受灾严重，上游有个水库还有决堤险情，其它村庄无大恙。日本搜救队和外交部随员马上派出小分队去看灾情，不到半个小时就失望而归。原来，地震造成了这里山体大滑坡，有两座山几乎合成了一座山，而两山之间原来有两个村子共700多村民，全部被埋在100多米深的山体之下！日本搜救队和外交部的人马上跟广元市政府的人交涉，说：山体滑坡是没有任何救援希望的，我们要马上去救助埋在废墟中还存活的人！这么大的山体滑坡，别说日本搜救队只有60个人，就是来6000个人，也得挖上半个月啊！
　　一经交涉，广元市的领导也觉得派日本搜救队来这个地点不妥，就解释说：这是省里定的，我们也不知道。那么就去我们青川县城吧，那里倒塌了不少房子。
　　看来也只能这样，搜救队顾不上吃饭，立即又驱车前往青川县城。在离开之际，我们通过海事卫星电话，与台里正在直播的“众志成城抗震救灾”节目又连线报道一次，介绍了日本搜救队开始转移地点的消息。
　　大约在5月16日的下午三点钟，搜救队赶到了紧邻陕西的青川县城。这个县城的灾情比想像的轻许多，大约倒塌了不到20%的房屋，其它的房屋虽然没有塌，但绝大部分都震裂了，根本不能再使用。由于塌房数量不多，所以整个县城里遇难的人数比较少，几个遇难点集中在青川大酒店、中医院宿舍等地。当地政府的人把搜救队直接带到了中医院倒塌的宿舍楼前，说这下面还埋了两个人，一名妇女和一名婴儿，请日本搜救队在此搜救。
　　我们了解了一些相关的情况，倒塌的是一幢六层的居民楼，旁边的楼房都没有倒塌。埋在废墟中一共16个人，其中14人已经被吉林消防部队挖出，全部遇难。剩下两个人消防部队用生命探测仪经过测试，认为没有生还希望，他们就放弃挖掘赶到其它地方救援去了。
　　日本搜救队当时就是面对着这么一个尴尬局面。按国际救援惯例，搜救队只救活人不挖遗体，因为救援最重要的是争分夺秒抢救幸存者。可是，如果不在这里挖掘遇难者，日本搜救队又能干些什么呢？据了解，青川县城里倒塌的房子本来就少，要找到还有幸存者的废墟几乎没有可能。尽管此时在北川、在映秀镇等地，仍有无数人被埋在废墟中等待救援，但日本搜救队未经指挥部的同意是不能擅自前往的。
　　此时距离日本搜救队进入中国已经过去了18个小时了，再不动手，我想日本人也过意不去了。再说，当时遇难者的两位亲属也来恳求搜救队把遗体挖出来。在这种情形下，日本搜救队决定立即挖掘，找到废墟下的母女！
　　当时我曾问过广元的一位领队干部，这么大的地震，难道没有更适合日本搜救队施救的地点吗？他说：真没有了，青川最重的受灾点是木鱼镇中学，那里布满了解放军，遇难的学生全部挖出来了。还有几个村遇到了滑坡，上午你们也看到了，根本没法救。剩下可以挖得着人的地方，就是这里了。他很坦诚地跟我说：他们（日本搜救队）一是进来晚了点，二是地点来错了，应该去北川、汶川那边啊！
　　日本搜救队干活真不含糊，白天晚上连着干，开始没有发电机时摸着黑也干，连抬发电机来的几个民工都叨叨：“怎么晚上还干？”就这样，从下午四点钟开始一直到第二天天亮，日本搜救队通宵达旦，把整个五层居民楼的废墟翻移了一遍。其实当时这样干是挺危险的，废墟周围的楼房全都是危房，移动废墟很容易引起危房倒塌。而且余震不断，还发生了好几次紧急撤离！到了早晨7时许，日本搜救队宣布寻找到了两位遇难者的尸体。母亲抱着女婴，跪卧在房间的出口处，这个姿式说明当时母亲想要保护孩子，本能地把孩子藏在了身下。
　　当时有一幕十分感人，找到尸体时，日本搜救队让现场所有群众和记者退出去，然后用白布把两具尸体仔细包起来，不暴露遇难者的惨状，再用担架把她们母女从废墟中抬出来。放在一个过道里后，搜救队在担架两边列队默哀。
　　挖掘遇难母女的遗体，从16日下午4时一直到17日早晨7时，一共用了15个小时。我们全程记录了这个挖掘过程，包括日本搜救队向中国遇难者默哀的情形。当天上午就派人驱车6个小时，从灾区将拍摄内容送到广元市再传送回北京。节目播出许多观众感动，觉得日本搜救队对遇难者遗体的处理，体现了对人的生命尊重和爱护。后来我发现，日本搜救队每挖出一具遇难者，全都是这样处理的。
　　接着日本搜救队又面临新的难题，去哪里搜救？当时外交部的陪同干部也非常焦急，一再跟外交部领导汇报，希望通过高层协调将日本搜救队派到重灾区去。据说外交部的领导也很焦急，做了许多工作，但不知为什么，四川方面一直不同意派日本搜救队进北川。最后，听说此事一直反映到了最高层，是最高层下令让日本搜救队开进北川的。
　　接到开赴北川的指令，已经是5月17日中午了，这时距离日本搜救队入境已经过去了38小时。
　　青川到北川，原来估计天黑前可以赶到，但一路行进很艰难，主要是堵车十分严重，又遇到了那支“铁军”，堵了很长时间。
　　往北川开进的过程中，开始下起大雨，刮大风。傍晚时还接到台里通知：所有在北川的记者立即撤离，上游的唐家山堰塞湖可能要发生溃堤！但此刻搜救队仍然在分秒不停地赶往北川，我们怎么可能撤离呢？！
　　赶到北川中学所在的北川救灾指挥部时，已经是深夜了。此时风雨交加，加上传闻上游的唐家山堰塞湖要溃决，指挥部把在北川县城里所有救援的人员都撤了出来，自然也不允许日本搜救队连夜开进只有咫尺之遥的北川县城。指挥部告诉日本搜救队：这里是北川中学，也有两座教学楼震塌了，下面埋了一千多名学生，这几天中国的搜救队一直在这里营救，你们可以在这里就地施救。
　　日本人商量了一下，连夜派出了一个勘察队，冒雨进了北川中学的废墟勘察，其余人员在大客车里抓紧时间休息。这是日本搜救队的做法：先勘察后施救。据说，后半夜勘察队回来时，传达说探测到了某种生命的迹象，因为雨太大，决定天亮再营救。
　　5月18日天一亮，他们分成两批人，一批去昨晚勘察过的北川中学施救，另一批进入北川县城。这时关于北川县城可能遭洪水威胁一说已经基本解除了。我们随搜救队一起进入了北川县城。
　　也许是昨晚大撤离的缘故，清晨的北川县城几乎空无一人。全城一片废墟，令人震惊！一进北川，一见全城的惨状，我的眼泪不自觉就流下来了。
　　当地干部把搜救队领到了北川县城新区的县规划局大楼前，这是一幢大部分已经倒塌的楼房，据说前两天还传出过呼救声。但昨天中国的消防部队在此用生命探测仪探测，没有再发现有生命迹象，看看日本搜救队有什么办法。
　　我想当时北川县城的惨状，一定也让日本人感到万分震惊，他们说这种灾情远远超过了日本阪神大地震的情形，队员们个个表情凝重，带着探测仪和搜救犬就爬上了废墟。但是在一个上午的时间里，他们没有能够找到废墟下任何有生命迹象的线索，显然，在这个搜救地点已经无法出现奇迹了。
　　到了中午，进北川县城的日本搜救队又分成两组，一组由当地群众带路，进入北川的老城区进行搜救，另一组暂时回宿营地休整。而此时，还有一组搜救队在北川中学施救，并且传来了好消息，说发现了教学楼下可能有幸存者！于是，我们开始兼顾多处地点进行拍摄，把央视另一个记者组的摄像包奕涛也调了过来。
　　5月18日下午，我折返到北川中学。这里有二十几位日本搜救队员在施救，我赶到时，他们已经爬进了一幢欲倒未倒的教学楼底部，让人真捏一把汗！不过根据日本人做事严谨细致的作风，我想他们肯定已经对这幢危楼进行过勘察，觉得有把握才敢进去的。在大楼的一旁，搜救队还搭起了一个临时指挥帐篷，桌子上放了一块很大的板子，上面很详细地画了一张营救图，在哪个位置上发现了遇难者，在哪里可能有生命迹象，上面标得十分仔细。这一点，体现了日本人做事的精细。
　　我们等在一旁，非常期望能够营救出幸存者。可是时间一点点地过去，日本搜救队从教学楼下面，抬出的都是一具具遗体！他们一共抬出了十几具遗体，都是用布遮住的，不让围观的人们看见遗体的样子。直到将遗体包好了，才让中国的士兵抬走。
　　后来，日本搜救队的队员大河内克己谈到了当时搜救的情况，他说：“中学生们当时大概正坐在课桌旁听课，他们就保持着上课的姿势遇难了。当时因为集中精力进行搜救，并没有时间想这些，但如今回想起来孩子们实在太可怜了，无法用言语表达。”
　　随着时间嘀哒嘀咕过去，在北川中学曾经发现过的生命迹象，再也探测不到了。
　　到了下午五六点钟，又从北川老城区时传出消息，日本搜救队和中国的消防部队在县医院附近的废墟里，探测到了生命迹象，正在全力施救！我们迅速派出一组记者立刻往老县城赶，我留下继续观察北川中学的营救。
　　天快黑的时候，日本搜救队终于宣布，北川中学的营救工作结束，这里不再有生还者的可能了。而此时，老县城方向的营救还在进行之中。那里的营救一直持续到深夜，最后也是无功而返。
　　在5月18日这一天，日本搜救队分别在北川中学、北川医院附近的两处废墟、北川县规划局4个地点开展了施救工作，持续了将近24小时，十分努力。我们也前奔后跑、多机拍摄，把4场救援活动全都进行了拍摄采访。但遗憾的是，搜寻了那么多的废墟，结果一个幸存者也没有找到，大家都觉得非常懊丧！尽管如此，这种对生命不放弃的精神，让我们依然觉得感人并制作节目播出。
　　到了5月19日，也许考虑到营救出幸存者的可能性已经微乎其微了，加上北川上游堰塞湖的威胁，中国政府正式建议日本搜救队撤离。日本搜救队似乎不太情愿离开，他们还在商量下一步的行动计划呢。
　　5月19日这一天，是中国国家悼念日的第一天，日本搜救队表示希望在离开北川前，能够参加在北川中学举行的“三分钟默哀”仪式，因为在这片废墟上，也流下过他们的泪水和汗水。
　　我们采访组在默哀现场，组织进行了电视直播，感受那一刻人类同悲的伤痛.下午2时整，日本搜救队60名队员着装整齐，和数千名中国救援军人一起，站在北川中学倒塌的废墟上。三名满身灰土的武警战士，护卫着一根竹杆，竹杆上半降着一面中国国旗。2点28分，消防救援队拉响了消防车的警笛，中国人和日本人都一起摘下安全帽，低头默哀，有的还失声痛哭。这一情形，通过电视的直播，让全中国和全世界目睹。
　　5月19日下午5点，日本搜救队撤离北川县，返回成都。5月21日晚从成都乘日本日航包机返回东京。同时，这一架包机送来了另一批日本人——日本医疗队。在成都，因为我们着手准备日本医疗队的拍摄采访，所以没有一直随日本搜救队行动。据成都的报纸报道，日本搜救队在进入和离开四川宾馆时，两次受到了成都市民自发的迎送。
　　至此，日本搜救队结束了在四川地震灾区六天的辗转营救，一共挖出了19具遇难者遗体，没有找到生

一、生活中常用英文缩写的中文意思

MS=（微软）BBS=（电子公告牌）CEO=（首席执行官）

UFO=（不明飞行物）CCTV=（央视）MTV=（音乐电视）

MV=（音乐视频）DV=（数字视频）DVD=（数字通用光盘）

VCD=（数字光盘）CD=（光盘）NBA=（美国职业篮球联盟）

CBA=（中国篮球协会）MBA=（工商管理硕士）

FIFA=（国际足球联合会）WTO=（世界贸易组织）IQ=（智商）

EQ=（情商）ICQ  QQ=（我找你，一种即时聊天工具）

EMAIL=电子邮件 SARS=（非典）PC=（个人电脑）

WWW=（万维网）IE=（浏览器）PK=（对决）

GPS=（全球卫星定位系统）GPRS=（手机上网的一种形式）

GSM=（全球移动通信系统）GMT=（格林威治时间）

MVP=（最有价值球员）VIP=（重要人物，贵宾）

二、以动物喻人的惯用语
   可怜虫——喻受人鄙视的可怜的人。磕头虫——喻低声下气的人。
   糊涂虫——喻不明事理的人。 蠹书虫——喻埋头死啃书本的人。
   害人虫——喻危害百姓的人。应声虫——喻随声附和的人。
   小爬虫——喻为主子效劳的小丑人物。寄生虫——喻依靠剥削为生的人。
   跟屁虫——喻跟在他人后头毫无主见的人。

   没头苍蝇——喻行动忙乱、目的不明的人。
   泥鳅——喻油滑不老实的人。井底蛙——喻见识浅陋的人。
   癞蛤蟆——喻肮脏丑陋的人。老蟹——喻奸诈狡猾的人。
   没脚蟹——喻孤独无助的人。独脚蟹——喻孤立无援的人。
   软脚蟹——喻没有骨气的人。地头蛇——喻横行当地的坏人。
   美女蛇——喻外貌美好而内心凶狠奸诈的女子。
   乌龟——喻落伍的人。缩头乌龟——喻胆小怕事的人。
   冷血动物——喻毫无感情、没有血性的人。两栖动物——喻耍两面手法的人。
   铁公鸡——喻一毛不拔的吝啬鬼。乌眼鸡——喻好勇斗狠的人。
   落汤鸡——喻浑身湿透的很狼狈的人。旱鸭子——喻不会游泳的人。
   丑小鸭——喻外表丑陋而实际有内秀的人。

   空肚鸭——喻新上任、想要大捞钱财的贪官。
   没头鹅——喻懦弱无能、不敢张扬的人。

   笼中鸟——喻身受束缚、失去自由的人。
   夜老鼠——喻窃贼。地老鼠——喻善于钻营的人。
   过街老鼠——喻人人切齿痛恨的坏人。

   五技鼠——喻虽有多种技能而不精于任何一种技能的人。
   夜猫子——喻喜欢在夜间活动的人。 野猫——喻举止粗野、不守规矩的人。
   煨灶猫——喻无精打采的人。狐狸精——喻专事迷惑人的女人。
   老狐狸——喻诡计多端的人。小绵羊——喻老实听话、的人。
   领头羊——喻带领众人前进的人。替罪羊——喻代人受过的人。
   哈巴狗——喻驯服的奴才。落水狗——喻失势的坏人。
   癞皮狗——喻卑鄙无耻的人。丧家狗——喻失去依靠、无家可归的人。
   看门狗——喻被有权势的人收买并利用的帮凶和走狗。小猴子——喻男孩。
   千里马——喻杰出的人才。长耳公——喻爱探听消息的人。
   顺毛驴——喻迁就他人意图办事的人。

   老黄牛——喻老实勤恳、一心为公众服务的人。
   孺子牛——喻甘愿为人民大众服务的人。

   人面兽——喻有着人的外表而内心邪恶的人。
   中山狼——喻忘恩负义的人。野心狼——喻对名利有巨大的非分欲望的人。
   土老虎——喻地方上的恶霸。小老虎——喻干劲足、有作为的年轻人。
   母老虎——喻凶悍泼辣、蛮横无理的妇女。

   笑面虎——喻外表伪装和善而内心凶狠恶毒的人。
   纸老虎——喻貌似强大而本质虚弱的人。坐山虎——喻有权势的恶霸。
   坐堂老虎——喻不出头露面而在幕后操纵的恶人。
   死老虎——喻已经失势的人。
   变色龙——喻政治上善于变化和伪装的人。

三、不同年龄人的称谓
人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。2至3岁称孩提。女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。10岁以下称黄口。13岁至15岁称舞勺之年。15岁至20岁称舞象之年。女孩12岁称金钗之年。女孩13岁称豆蔻年华。女孩15岁称及笄之年。16岁称碧玉年华；20岁称桃李年华。24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。男子20岁称弱冠。30岁称而立之年。40岁称不惑之年。50岁称知命之年。60岁称花甲或耳顺之年。70岁称古稀之年。80岁称杖朝之年。80至90岁称耄耄之年。100岁乐期颐。

 四、民间崇拜的各业祖师
理发业祖师：吕洞宾 裁缝业祖师：轩辕氏
蚕丝业祖师：缧祖 织布业祖师：黄道婆
火腿业祖师：宗泽 木匠业祖师：鲁班
竹匠业祖师：泰山 酿酒业祖师：杜康
中医业祖师：华佗 茶叶行祖师：陆羽
染坊业祖师：葛洪 豆腐业祖师：乐毅
造纸业祖师：蔡伦 中药业祖师：李时珍
铁匠业祖师：李老君 梨园祖师：李隆基
评话祖师：李敬亭 制笔业祖师：蒙恬
制伞业祖师：鲁班 茶水业祖师：三官
屠宰业祖师：桓侯 文具业祖师：文昌
烹饪业祖师：詹王 米店业祖师：王爷

 五、我国古代文人别号
五柳先生--晋·陶渊明
青莲居士--唐·李白
香山居士--唐·白居易
东坡居士--宋·苏轼
六一居士--宋·欧阳修
幽栖居士--宋·朱淑贞
九华山人--唐·杜荀鹤
半山老人--宋·王安石
山谷道人--宋·黄庭坚
淮海居士--宋·秦观
白石道人--宋·姜夔
石湖居士--宋·范成大
后山居士--宋·陈师道
芦山居士--宋·张元平
易安居士--宋·李清照
清真居士--宋·周邦彦
衡山居士--明·文征明
六如居士--明·唐寅
温陵居士--明·李贽
柳泉居士--清·蒲松龄

六、我国历史上的“十圣”
酒圣：杜康，夏朝帝王，传说为酒发明者。
文圣：孔丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，春秋末期的思想家、教育家、儒家学说的创始人。
史圣：司马迁，字子长，夏阳（今陕西韩城）人，西汉著名的史学家和文学家，是我国第一部纪传体通史《史记》一书的作者。
草圣：张旭，唐代书法家，他擅长草书，对旧隶的草体造诣更深。
医圣：张仲景，名机，南阳郡（今河南南阳）人，东汉医学家，著有《伤寒杂病论》和《金匮要略》两书，对我国医学发展影响很大。
武圣：关羽，字云长，河东解县（今山西省）人，东汉末期蜀国大将，重义气，精武艺，后人尊其为“关圣”、“关帝”。
书圣：王羲之，字逸少，晋琅琊临沂（今山东省）人，是东晋时著名的书法家，主要伤口有《黄庭经》、《兰亭序》等。
画圣：吴道子，阳翟（今河南禹县）人，唐朝著名画家，擅长人物画，有“吴带当风”之美誉。
茶圣：陆羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶经》三卷。
诗圣：杜甫，字子美，号少陵，河南巩县人，唐代伟大的现实主义诗人。著有《杜工部集》。

 七、戏曲脸谱的色彩
红色：一般象征忠勇、正义、威武、庄严，大多用于富有血性的人物。
紫色：表现骁勇、刚毅、正直、坚强、胆大。
黑色：表现公正、无私，如包公；表现暴躁、鲁莽、耿直，如张飞、李逵、项羽。
白色：大多现阴险、狡诈、居心叵测。如曹操、赵高。也有脸谱中保留一定肉色的部分，表现不像大白脸那么坏。
蓝色：表示勇猛、粗犷，较黑色更有强烈性格。
黄色：一般表现性格猛烈。
赭色和粉红色：表现比较正直的老人。
金色与银色：用于佛祖和神仙一类人物。

 八、古书第一部

001第一部字典《说文解字》
002 第一部词典《尔雅》。
003 第一部韵书《切韵》。
004 第一部方言词典《方言》。
005 第一部字书《字通》。
006 第一部诗集《诗经》。
007 第一部文选《昭明文选》。
008 第一部神话集《山海经》。
009 第一部笔记小说集《世说新语》。
010 第一部论语体著作《论语》。
011 第一部纪传体通史书《史记》。
012 第一部编年体史书《春秋》。
013 第一部断代史史书《汉书》。
014 第一部历史评论专著《史通》。
015 第一部兵书《孙子》。
016 第一部古代制度史《通典》。
017 第一部学术论争集《白虎通》。
018 第一部文艺理论书《文心雕龙》。
019 第一部诗歌评论专著《诗品》。
020 第一部农业百科全书《齐民要术》。
021 第一部农业生产技术论著《天工开物》。
022 第一部植物学词典《全芳备祖》。
023 第一部药典书《新修本草》。
024 第一部医药书《黄帝内经素问》。
025 第一部地理书《禹贡》。
026 第一部茶叶制作书《茶经》。
027 第一部建筑学专著《营造法式》。
028 第一部珠算介绍书《盘珠算法》。
029 第一部气象史名著《乙己占》。
030 第一部栽培学名著《荔枝谱》。
031 第一部综合农学专著《农政全书》。
032 第一部地理学专著《水经注》。
033 第一部矿物学专著《山海经五藏山经》。
034 第一部教育史专著《学记》。
035 第一部绘画理论著作《古画品录》。
036 第一部戏曲理论著作《闲情偶记》。
037 第一部戏曲史《宋元戏曲韵史》。
038 第一部大百科全书《永乐大典》。
039 第一部图书总目录《七略》。

九、古书合称

001 三易：《连山》、《归藏》、《周易》。
002 三礼：《周礼》、《仪礼》、《礼记》
003 四书：《大学》、《中庸》 《论语》 《孟子》
004 四梦：《南柯记》《还魂记》《紫钗记》 《邯郸记》
005 五经：《诗》 《书》 《礼》 《易》 《春秋》
006 五大奇书： 《三国演义》 《水浒传》 《西游记》 《红楼梦》 《金瓶梅》

 十、我国十大古曲
高山流水：传说先秦的琴师伯牙，一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心而与吾心同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操。
广陵散：它的题材源于《聂政刺韩王曲》，讲一个造剑工匠被韩王无辜杀害，其子聂远以泥瓦匠身份刺韩王失败，逃入深山刻苦学琴十年，练成绝技，再次入宫利用弹琴之机刺死韩王，以了心愿，但他也因此而被杀。
平沙落雁：曲高悠扬流畅，通过时隐时现的雁鸣，描写雁群降落前在空际盘旋顾盼的情景。
梅花三弄：此曲借物咏怀，通过梅药的洁白，芬芳和耐寒等特征，来赞颂具有高尚节操的人。曲中泛时曲调在不同的徽位上重复了三次，所以称为“三弄”。
十面埋伏：乐曲描写公元前202年楚汉战争在垓下最后决战的情景。汉字用十面埋伏的阵法击败了楚军，项羽自刎乌江。
夕阳箫鼓：这是一首抒情写意的文曲，旋律优美流畅。1925年前后，上海大同乐社根据此曲改编成丝竹乐曲《春江花月夜》。
渔樵问答：乐曲表现渔樵在青山绿水间自得其乐的情趣。
胡茄十八拍：根据同名诗谱写的乐曲。它反映的主题是“文姬归汉”。
汉宫秋月：意在表现古代受压迫宫女的幽怨悲泣情绪，唤起人们对她们不幸遭遇的同情。
阳春白雪：相传这是春秋时期晋国的师旷或齐国的刘涓子所作。原为琴曲，唐代显庆二年，吕才以此曲配上了歌调。古时每以“阳春白雪”连称，故常被认为一曲，后世琴谱则均分为两曲。“阳春”取万物取春、和风澹荡之意；“白雪”取凛然清洁、雪竹琳琅之音。

 十一、历代文坛“四大家”
初唐文坛四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
初唐四大书法家：欧阳洵、褚遂良、虞世南、薛稷。
唐代文章四友：杜审言、崔融、李峤、苏味道。
楷书四大家：唐代颜真卿、柳公权、欧阳洵、元代赵孟頫
宋代书法四大家：蔡襄、黄庭坚、米芾、苏东坡。
北宋文坛四大家：王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚。
苏门四学士：黄庭坚、张耒、晃无咎、秦观。
南宋诗坛四大家：杨万里、陆游、范成大、尤袤。
元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴。
明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文宾。

 十二、古语趣称

父母称“高堂”；父亲称“家严”；

母亲称“家慈”；兄弟称“手足”；

夫妻称“伉俪”；别人父母称“令尊、令堂”；

自己家称“寒舍”；男子称“须眉”；女子称“巾帼”。

老师称“先生”；学生称“门生”；学

校称“寒窗”；同学称“同窗”；

初次见面说“久仰”；等候客人用“恭候”；

对方来信叫“惠书”；请人帮忙说“劳驾”；

托人办事用“拜托”；请人指点用“赐教”；

赞人见解用“高见”；求人原谅说“包涵”；

老人年龄问“高寿”；客人来到用“光临”；

与人分别用“告辞”；看望别人用“拜访”；

请人勿送用“留步”；麻烦别人说“打扰”；

求给方便说“借光”；请人指教说“请教”；

欢迎购买叫“光顾”；好久不见说“久违”；

中途先走用“失赔”；赠送作品用“斧正”；

尊称对方的儿子说“令郎”； 尊称对方的学生称“高足”；

月亮叫“玉兔”；美酒叫“杜康”；故乡称“桑梓”；

培值的优秀人才称“桃李”；

　　一阳初动，二姓克谐，庆三多，具四美，五世其昌征凤卜；

　　六礼既成，七贤毕集，奏八音，歌九如，十全无缺羡鸾和。

　　为了读懂弄通这副婚联的含义，笔者花了数天时间，查找有关资料，翻阅古籍，找老人座谈，字斟句酌，终于弄清这副婚联：字字藏典，内涵丰富，寓意深刻，极富吉祥、喜庆之意。

　　一阳 古人认为：天地间有阴阳二气，每年冬至开始，阴气尽而阳气复生，叫一阳来复。“一阳初动”，指的是结婚时间，寓指婚期是在冬至后不久。

　　二姓 典出《礼记·昏义》：“昏礼者，将合二姓之好”，“二姓克谐”，是说他们“二姓为姻”，“秦晋结好”。

　　三多 原本为“多福多寿多男子”，典出《庄子·天地》，这里用上“三多”，富有新的含义，那就是祝福、祝愿之意。

　　四美 语出谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首并序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事四者难并”。这里的“四美”是说他们结婚的时间、双方的个性爱好、两方家庭亲友的支持、婚事的隆重和气氛的热烈都达到了最佳状态。有良辰、美景、赏心、乐事四者兼而俱有之意。

　　五世其昌 典出（左传·庄公二十二年），春秋时，陈国公子出奔齐国，齐大夫懿仲想将女儿嫁给他，其妻占卜得“吉”，卜辞中有“五世其昌”句，这桩婚事就此定了下来。这副婚联里用了“五世其昌”，实际是一种祝贺之意，是说他们双方的结合美满而幸福。

　　六礼 典出《仪礼·士昏礼》。六礼指的是旧时婚事从开始到办成，必须要经过六道程序，即纳采（送礼求婚）、问名（互相了解情况）、纳吉（定婚）、纳徵（聘礼）、清期（告知迎娶吉日）、亲迎（结婚）。这副婚联里所用“六礼既成”喻指他们婚前的一切准备工作都做得极好，所以婚事办得很顺利。

　　七贤 典出《魏氏春秋》。指的是魏晋间的嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶这七个人“相与友善，游于竹林，号为七贤”。这副婚联里的“七贤毕集”，指的是婚事这天，男女双方的各方亲朋好友全到齐了。

　　八音 这是古代乐器的统称，指的是金、石、土、革、丝、木、竹、匏这八类乐器，统称八音。而这副婚联里所用的“奏八音”是对婚事热闹场面的形容和概括。

　　九如 典出《诗·小雅·天保》：“如山如阜，如冈如陵、如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”这副婚联所用“歌九如”寓福寿延绵，一切圆满之意。

　　十全 典出《周礼·天官·医师》。“十全”就是十全十美，完美无缺。这副婚联中所用的“十全无缺”就是说这桩婚事顺畅，方方面面皆圆圆满满。